解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋 哉？”太史公 曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下 辨人事之纪， 别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长 於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以 达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣， 父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>